As Reformas Monetárias de Ê¿Abd al-Malik e a Formação da Numismática Islâmica Clássica

Durante evento promovido pela Sociedade Numismática Brasileira, o pesquisador Pedro Zaninette, mestrando em Humanidades pela Universidade de São Paulo em parceria com o Museu de Arqueologia e Etnologia, apresentou estudo sobre as reformas monetárias do califa omíada Abd al-Malik ibn Marwan e seu impacto estrutural na formação da numismática islâmica.

A exposição contextualizou o período de transição entre o Califado Ortodoxo e o Califado Omíada, destacando as transformações políticas, religiosas e econômicas que culminaram na padronização monetária islâmica no final do século VII.

Contexto Político: Da Sucessão de Maomé à Dinastia Omíada

Após a morte do profeta Maomé, a comunidade islâmica enfrentou disputas sucessórias que resultaram na formação do Califado Ortodoxo (632–661). Posteriormente, com a ascensão de Muawiya I, estabeleceu-se a dinastia omíada, transferindo a capital de Meca para Damasco.

Esse deslocamento geopolítico alterou o eixo administrativo do império e aprofundou tensões internas, desencadeando guerras civis entre omíadas, zubairidas, carijitas e partidários de Ali. Foi nesse cenário de fragmentação que Ê¿Abd al-Malik assumiu o poder em 685 d.C., iniciando um amplo programa de centralização política e reforma administrativa.

O Sistema Monetário Antes das Reformas

Até o final do século VII, o mundo islâmico utilizava predominantemente moedas herdadas de dois grandes impérios derrotados:

• O Império Bizantino

• O Império Sassânida

Inicialmente, as moedas circulavam sem alterações. Em seguida, surgiram emissões chamadas “árabe-bizantinas” e “árabe-sassânidas”, que mantinham a iconografia original (imperadores ou xás) com acréscimos de inscrições árabes como bismillah (“em nome de Deus”).

Esse período híbrido demonstra uma fase de adaptação cultural e administrativa, mas ainda sem identidade monetária plenamente islâmica.

A Reforma de Ê¿Abd al-Malik

Diante da instabilidade política e da necessidade de consolidar autoridade, Ê¿Abd al-Malik promoveu reformas estruturais:

1. Organização de um exército permanente

2. Arabização da administração estatal

3. Reforma monetária completa

Inicialmente, o califa emitiu moedas com sua própria imagem — figura em pé segurando espada — substituindo símbolos cristãos, como a cruz bizantina (cuja haste horizontal foi removida). Contudo, essa iconografia gerou controvérsias religiosas, pois a tradição islâmica desencoraja representações figurativas, especialmente associadas ao sagrado.

A solução definitiva veio em 696–697 (ano 77 da Hégira), com a introdução do chamado “dinar anicônico”.

O Dinar 77: Marco da Numismática Islâmica

O novo modelo eliminou completamente imagens, adotando exclusivamente inscrições corânicas em estilo cúfico. Entre as inscrições estavam:

• A Shahada (profissão de fé islâmica)

• Versículos do Alcorão

• Declarações de unicidade divina

Essa padronização consolidou um sistema monetário ideologicamente coerente com os princípios islâmicos e politicamente desvinculado de Bizâncio e da Pérsia.

O dinar reformado tornou-se modelo para o mundo islâmico por séculos, influenciando emissões desde o Magrebe até o subcontinente indiano.

Impacto Histórico

A reforma monetária de Ê¿Abd al-Malik representou:

• Afirmação de soberania política

• Uniformização administrativa

• Consolidação identitária religiosa

• Marco fundacional da numismática islâmica clássica

Posteriormente, governantes como Saladino retomariam modelos figurativos sob novas leituras políticas, mas o paradigma anicônico estabelecido no final do século VII permaneceu dominante.

Assim, as moedas deixam de ser apenas instrumentos econômicos e tornam-se veículos ideológicos, articulando fé, poder e legitimidade estatal.